(الفوائد) دوازده فائده از شيخ احمد احسائي است که مولف به درخواست ملا مشهدابن ملا حسينعلي شبستري نگاشته و در (شرح الفوائد) به شيوه (قلت اقول) خود به شرح آن ميپردازد. وي ذيل (قلت) متن فوائد را آورده و ذيل (اقول) آن را گزارش ميکند. (ص. ۲ ـ ۱۴۷) سپس هفت فائده ديگر به فوائد پيش ميافزايد (ص. ۱۴۷ ـ ۱۵۸) و عدد آن را به نوزده فايده ميرساند و در پايان اين فوائد هفتگانه آخر را نيز شرح ميدهد (ص. ۱۵۸ ـ ۱۶۴). و در پايان آن (رسائل) سيد کاظم رشتي به طبع رسيده است
(يادداشتهاي نسخه)
بیشتر
در پايان کتاب حاضر شارح احمد بن زين الدين احسائي به ادعاي موسي بن محمد صائع که در پيرامون معرفت حقيقت مطالبي را ايراد نموده، پاسخ داده است.
(يادداشتهاي نسخه)
حواشي داراي توضيحات و تصحيحات مختصري با نشان "صح" مي باشد.
(يادداشتهاي نسخه)
کتاب حاضر شرحي است مزجي تحت عنوان "قال" ، "اقول" در رد و نقض گفتار متن، آن را بر اساس احاديث مرويه از اهل السلام نگاشته چون معتقد بود که مباحث علمي را بايد از اهل بيت گرفت نه غير آنها. احسائي در پايان اين شرح مي گويد: "مرا با مولف خصومتي نيست تا بر کلمه کلمه نوشته هاي او خرده گيري کنم بلکه ما هر يک راهي جدا مي سپريم. او بر مشرب حکما و اهل تصوف سخن مي گويد و سخنان من بر مذاق امامان است". سپس اين حديث را از حضرت علي (ع) نقل کرده است: "ذهب من ذهب الي غيرنا الي عيون کدرة يفرغ بعضها في بعض و ذهب من ذهب الينا الي عيون صافيه تجري بامرالله".
(يادداشتهاي نسخه)
بیشتر
اثر حاضر داراي رکابه مي باشد.
(يادداشتهاي نسخه)
در برگ اول يادداشتي به صورت دست نويس با عنوان "ملک الاحقر ..." از صفائي الخوانساري به همراه مهر بيضي با سجع "مصطفي الحسيني" آمده است.
(يادداشتهاي نسخه)
در برگ اول يادداشتي به صورت دست نويس با عنوان "صار هذا الکتاب ..." از ريحان الله ابن جعفر الفاطمي به همراه يک مهر مربع با سجع "ريحان الله بن جعفر الموسوي" آمده است.
(يادداشتهاي نسخه)
کتاب حاضر شرحي است مزجي تحت عنوان "قال" ، "اقول". در رد و نقض گفتار متن، آن را بر اساس احاديث مرويه از اهل السلام نگاشته چون معتقد بود که مباحث علمي را بايد از اهل بيت گرفت نه غير آنها. احسائي در پايان اين شرح مي گويد: "مرا با مولف خصومتي نيست تا بر کلمه کلمه نوشته هاي او خرده گيري کنم بلکه ما هر يک راهي جدا مي سپريم. او بر مشرب حکما و اهل تصوف سخن مي گويد و سخنان من بر مذاق امامان است". سپس اين حديث را از حضرت علي (ع) نقل کرده است: "ذهب من ذهب الي غيرنا الي عيون کدرة يفرغ بعضها في بعض و ذهب من ذهب الينا الي عيون صافيه تجري بامرالله".
(يادداشتهاي نسخه)
(الفوائد) دوازده فائده از شيخ احمد احسائي است که مولف به درخواست ملا مشهدابن ملا حسينعلي شبستري نگاشته و در (شرح الفوائد) به شيوه (قلت اقول) خود به شرح آن ميپردازد. وي ذيل (قلت) متن فوائد را آورده و ذيل (اقول) آن را گزارش ميکند. (ص. ۲ ـ ۱۴۷) سپس هفت فائده ديگر به فوائد پيش ميافزايد (ص. ۱۴۷ ـ ۱۵۸) و عدد آن را به نوزده فايده ميرساند و در پايان اين فوائد هفتگانه آخر را نيز شرح ميدهد (ص. ۱۵۸ ـ ۱۶۴). و در پايان آن (رسائل) سيد کاظم رشتي به طبع رسيده است
(يادداشتهاي نسخه)
بیشتر
در پايان کتاب حاضر شارح احمد بن زين الدين احسائي به ادعاي موسي بن محمد صائع که در پيرامون معرفت حقيقت مطالبي را ايراد نموده، پاسخ داده است.
(يادداشتهاي نسخه)
حواشي داراي توضيحات و تصحيحات مختصري با نشان "صح" مي باشد.
(يادداشتهاي نسخه)
اثر حاضر داراي رکابه مي باشد.
(يادداشتهاي نسخه)
نسخه ۲: روي جلد و پشت جلد داراي ترنج و سرترنج همراه با حاشيه مي باشد.
(يادداشتهاي نسخه)
بسمله. الحمدلله رب العالمين و الصلوة و السلام علي محمد و اله المعصومين و بعد پر واضح است که کتاب مستطاب ...
(آغاز)
... بمعني اينکه تارک ان بالکلية محروم از ثواب عظيم ميشود اکر چه مستحق عذاب جهنم نشود متن. [انجامه] تم کتاب العقل و الحمدلله رب العالمين و يتلوه کتاب التوحيد ترجمه تمام شد کتاب عقل و سپاس ... الاحقر الراجي عباس الحايري الطهراني
(انجام)
کتاب حاضر از محمد بن يعقوب بن اسحق کليني رازي مکني به ابو جعفر که در قرن چهارم تاليف شده است که شامل پنج کتاب ميباشد. بدين شرح آمده است: 1 - کتاب عقل وجهل مبني بر بيست وسه باب، باب اول عقل وجهل و باب آخر اخذ بالسنه است.2 - کتاب توحيد مشتمل برسي وپنج باب، باب اول حدوث عالم و باب آخر باب هدايه است. 3 - کتاب حجه مبني بر هشتاد باب، باب اول آن اضطرار وباب آخر باب ما يفضل به بين دعوي المحق والمبطل في املا الامامه. اين کتاب توسط عباس حايري طهراني شرح شده است .4 - کتاب کراهيه التوقيت مشتمل بر چهل وهشت باب، باب اول باب تمحيص وامتحان وباب آخر آن فيء والنفال است. 5 - کتاب الکفر والايمان مشتمل بر دويست وشش باب باب اول آن باب طينه مومن وباب آخر آن باب روايت از علي بن ابراهيم ... تا آخر حديث.
(يادداشتهاي نسخه)
بیشتر
کتاب حاضر در واقع ترجمهاي از اصول کافي مي باشد.
(يادداشتهاي نسخه)
اثر حاضر داراي رکابه در صفحات زوج و فرد مي باشد.
(يادداشتهاي نسخه)
در ابتداي اثر حاضر فهرست مطالب و در انتها غلطنامه آمده است.
(يادداشتهاي نسخه)
در ابتداي اثر حاضر ديباچه آمده است.
(يادداشتهاي نسخه)
نسخه ۲: در صفحه آغاز يک مهر بيضي با سجع "محمد الحسيني توکلي" آمده است.
(يادداشتهاي نسخه)
نسخه ۳: در برگ اول يک مهر بيضي با سجع "محمد الحسيني توکلي" آمده است.
(يادداشتهاي نسخه)
نسخه ۴: در برگ ۳ يک مهر بيضي با سجع "محمد الحسيني توکلي" آمده است.
(يادداشتهاي نسخه)
بسمله. وجود من حيث هو هو غير وجود ذهني و خارجيست بلکه هر واحدي نوعي از انواع وجودند و وجود لا بشرط شيء غير مقيد است باطلاق و تقييد و نه کليت ... (آغاز)
خط
:
نستعليق
صفحهبندی
:
۳۳س. (تعداد سطرهاي متن)
محل تولید محتوا (نشر)
:
[تهران]
کتاب
ساختار محتوا
:
بسمله. وجود من حيث هو هو غير وجود ذهني و خارجيست بلکه هر واحدي نوعي از انواع وجودند و وجود لا بشرط شيء غير مقيد است باطلاق و تقييد و نه کليت ... (آغاز)
بسمله. وجود من حيث هو هو غير وجود ذهني و خارجيست بلکه هر واحدي نوعي از انواع وجودند و وجود لا بشرط شيء غير مقيد است باطلاق و تقييد و نه کليت ...
(آغاز)
... علي اهل الوجود و قال بعض الحکماء المکان ما يعتمد عليه المتمکن ... ياران چو مکان قدر خود ميدانند هر يک ز مقام خود سخن ميرانند تمت في سنه ۱۰۸۴.
(انجام)
بسمله. نزد اصحاب صوفيه و ارباب الهيه وجود من حيث هو هواي لا بشرط شيء اعم است از کلي و جزئي و از خاص ... ذهني و خارجي شعر مطلق از اطلاق و لا اطلاق هم ... (آغاز)
خط
:
نستعليق
صفحهبندی
:
۳۳س. (تعداد سطرهاي متن)
محل تولید محتوا (نشر)
:
[تهران]
کتاب
ساختار محتوا
:
بسمله. نزد اصحاب صوفيه و ارباب الهيه وجود من حيث هو هواي لا بشرط شيء اعم است از کلي و جزئي و از خاص ... ذهني و خارجي شعر مطلق از اطلاق و لا اطلاق هم ... (آغاز)
بسمله. نزد اصحاب صوفيه و ارباب الهيه وجود من حيث هو هواي لا بشرط شيء اعم است از کلي و جزئي و از خاص ... ذهني و خارجي شعر مطلق از اطلاق و لا اطلاق هم ...
(آغاز)
بیشتر
... اصل ۲۹ وجود حلال مطلقست و معرفت کنه او جرام مطلق و السلم علي من اتبع الهدي تمت في شهور سنه ۱۰۶۶ ست و ستين و الف الهجريه.
(انجام)
بسمله. الحمدلله رب الارباب و مسبب الاسباب و مفتح الابواب و ملهم الصواب و مسهل الامور و الصغاب ...
(آغاز)
... باشد از تعالي مسلوب باشد و از ان منزه و از اين تنزيه هم منزه اذا بلغ الکلام الي الله فامسکو. [انجامه] تمت الرسالة في الجبر و الاختيار من تصنيف المولي المعظم حجة الحق ... الطوسي في شهر جمادي الاولي سنه 1315.
(انجام)