بسمله. وجود من حيث هو هو غير وجود ذهني و خارجيست بلکه هر واحدي نوعي از انواع وجودند و وجود لا بشرط شيء غير مقيد است باطلاق و تقييد و نه کليت ... (آغاز)
خط
:
نستعليق
صفحهبندی
:
۳۳س. (تعداد سطرهاي متن)
محل تولید محتوا (نشر)
:
[تهران]
کتاب
ساختار محتوا
:
بسمله. وجود من حيث هو هو غير وجود ذهني و خارجيست بلکه هر واحدي نوعي از انواع وجودند و وجود لا بشرط شيء غير مقيد است باطلاق و تقييد و نه کليت ... (آغاز)
بسمله. وجود من حيث هو هو غير وجود ذهني و خارجيست بلکه هر واحدي نوعي از انواع وجودند و وجود لا بشرط شيء غير مقيد است باطلاق و تقييد و نه کليت ...
(آغاز)
... علي اهل الوجود و قال بعض الحکماء المکان ما يعتمد عليه المتمکن ... ياران چو مکان قدر خود ميدانند هر يک ز مقام خود سخن ميرانند تمت في سنه ۱۰۸۴.
(انجام)
بسمله. نزد اصحاب صوفيه و ارباب الهيه وجود من حيث هو هواي لا بشرط شيء اعم است از کلي و جزئي و از خاص ... ذهني و خارجي شعر مطلق از اطلاق و لا اطلاق هم ... (آغاز)
خط
:
نستعليق
صفحهبندی
:
۳۳س. (تعداد سطرهاي متن)
محل تولید محتوا (نشر)
:
[تهران]
کتاب
ساختار محتوا
:
بسمله. نزد اصحاب صوفيه و ارباب الهيه وجود من حيث هو هواي لا بشرط شيء اعم است از کلي و جزئي و از خاص ... ذهني و خارجي شعر مطلق از اطلاق و لا اطلاق هم ... (آغاز)
بسمله. نزد اصحاب صوفيه و ارباب الهيه وجود من حيث هو هواي لا بشرط شيء اعم است از کلي و جزئي و از خاص ... ذهني و خارجي شعر مطلق از اطلاق و لا اطلاق هم ...
(آغاز)
بیشتر
... اصل ۲۹ وجود حلال مطلقست و معرفت کنه او جرام مطلق و السلم علي من اتبع الهدي تمت في شهور سنه ۱۰۶۶ ست و ستين و الف الهجريه.
(انجام)
بسمله. الحمدلله الذي انقذنا بالتمسک بحبل الثقلين من الوقوع في مهاوي الضلال و الصلوة و السلام علي نبينا محمد و اله خير نبي و خير ال اما بعد فهذه رسالة في بيان ... (آغاز)
خط
:
نسخ
صفحهبندی
:
۳۲س. (تعداد سطرهاي متن)
محل تولید محتوا (نشر)
:
[تهران]
کتاب
ساختار محتوا
:
بسمله. الحمدلله الذي انقذنا بالتمسک بحبل الثقلين من الوقوع في مهاوي الضلال و الصلوة و السلام علي نبينا محمد و اله خير نبي و خير ال اما بعد فهذه رسالة في بيان ... (آغاز)
بسمله. الحمدلله الذي انقذنا بالتمسک بحبل الثقلين من الوقوع في مهاوي الضلال و الصلوة و السلام علي نبينا محمد و اله خير نبي و خير ال اما بعد فهذه رسالة في بيان ...
(آغاز)
بیشتر
... کرمک يا جنان يا منان سبحان ربک رب العزة عما يصفون و سلم علي المرسلين و الحمدلله رب العالمين.
(انجام)
رساله الانصاف از جمله رساله هائي است که مرحوم فيض در اواخر عمر خويش تاليف کرده است سال تاليف رساله ۱۰۸۳ هجري است و خود وي متوفاي ۱۰۹۱ ه. اهميت اين رساله از آن روست که فيض نگاهي نقد گونه بر برخي از آراء و نوشتههاي گذشته خويش دارد و اعتراف ميکند که برخي آنها را صعلي حسب التمرين نگاشته است. در اين رساله درباره چهار دسته متفلسفه ، تصوفه، متکلمين و من عنديين سخن گفته شده و انتقاداتي از آنان صورت گرفته است.
(يادداشتهاي نسخه)
بیشتر
اثر داراي رکابه در صفحات زوج و فرد و حواشي داراي تصحيحات مختصري با نشان "صح، خ ل" مي باشد.
(يادداشتهاي نسخه)
شماره گذاري اثر حاضر متوالي با اثر قبلي بوده و از صفحه ۱۸۵-۱۹۰ مي باشد.
(يادداشتهاي نسخه)
در انتهاي اثر غلط نامه کتاب آورده شده است.
(يادداشتهاي نسخه)
نسخه ۲: انتهاي اثر افتادگي دارد.
(يادداشتهاي نسخه)
نسخه ۳: در برگ آخر مهر بيضي با سجع "بما يعلي" آمده است.
(يادداشتهاي نسخه)
بسمله. سپاس بيقياس ايزديرا سزاست که در پرده حامديت ... باب اول در شناختن اغاز و در ان چند فصل است ... و اما دليل تمانع مشهر در ميانه متکلمين بر توحيد ... (آغاز)
خط
:
نسخ
صفحهبندی
:
۲۱س. (تعداد سطرهاي متن)
محل تولید محتوا (نشر)
:
[تهران]
کتاب
ساختار محتوا
:
بسمله. سپاس بيقياس ايزديرا سزاست که در پرده حامديت ... باب اول در شناختن اغاز و در ان چند فصل است ... و اما دليل تمانع مشهر در ميانه متکلمين بر توحيد ... (آغاز)
بسمله. سپاس بيقياس ايزديرا سزاست که در پرده حامديت ... باب اول در شناختن اغاز و در ان چند فصل است ... و اما دليل تمانع مشهر در ميانه متکلمين بر توحيد ...
(آغاز)
بیشتر
... و همچنين است صوم الوصال ...کل ميسر لما خلق له و اختتام پذيرفت سنه ۱۲۸۶[انجامه]الحمدلله بيد اين عبد محمدحسين ابن المرحوم حاج محمدجعفر قاساني الاصل و مقابله ۱۳۰۳ ميرزا علي صراف باهتمام محمدتقي کتابفروش باحسن خط و دقت در طبع و کاغذ بزيور طبع آراسته کردند۱۳۲۳
(انجام)